2014年12月28日日曜日

映画"Neighbors": 地価と界隈の物語

 この二〇一四年の暮れ、セス・ローゲンとエヴァン・ゴールドバーグ監督の映画「インタヴュー」が話題をさらっている。「インタヴュー」をめぐる一連の狂騒はさておくとして、ここでは今年ローゲンが送り出した別の映画について視点を提供したい。日本未公開の映画「ネイバーズ」である。一応、DVDでは字幕つきで観られるようだ。「ネイバーズ」は二〇一四年の五月に公開され、六月には町山智浩がTBSラジオのたまぶくろのコラムにてその内容とサンタ・バーバラで発生した銃乱射事件に絡んだ批判を合わせて紹介した。筆者が観たのも六月であった。

 この映画の脚本、設定、ギャグの数々はきわめてアメリカ社会の文脈に依存しており、これが外国で受けるのは困難だと思われる。解説が必要なコメディというのは売り出しにくいだろう。しかし、解説が必要であればこそ内容を読み解くことによってその文脈を理解するきっかけとなりえる。この映画を理解するには、アメリカの大学における友愛会やその伝統を知らねばにらないし、昨今のアメリカ社会における大学内での性暴力への議論も踏まえておいた方がいいだろう。ところで、この映画にはアメリカ人には明らかな主題が背景にある。アメリカ人の不動産への関心である。

  この話はセス・ローゲンとドラマ「ダメージ」などでおなじみのローズ・バーン演じる乳飲み子を連れた若い夫婦が瀟洒な住宅地に引っ越して来るところから始まる。その住宅地の場所ははっきりとわからないが、大学のある東西いずれかの海岸部の都市なのだろう。マサチューセッツ州の大学街かも知れないし、オレゴン州ポートランドあたりをにらんでいいかも知れない。実際の撮影はもっぱらロサンゼルスで行われたようだ。さて、その夫婦は映画の冒頭で、そのあとの落差を際立たせるためか、大げさにその界隈の素晴らしさをたたえつつ、これから始まる生活への希望をうたうのだ。その際、界隈の価値を表す存在として主人公夫婦が近所に住んでいるゲイカップルをみてはその土地のリベラルさを喜ぶのだ。

 この映画では以降、そのゲイカップルは登場しないが、社会的文脈を知らないとその意味を見落としてしまうだろう。ゲイが、特にゲイカップルが住んでいる土地は地価が高くなるのである。あるいは少なくとも地価の指標になる。ゲイカップルが暮らしているということはそこは安全であり、リベラルであり、つまり住民の学歴や収入が高いということを暗に示している。しかも、ゲイカップルは異人種カップルでもある。都市経済学者のリチャード・フロリダはある都市の創造性へのものさしとして、ゲイ指数、ボヘミアン指数、メルティングポット指数を採用しているが、この映画の冒頭部はそうしたフロリダ的議論を踏まえているのだ。

 この映画には中盤にもうひとつ夫婦の地価への関心を示すシーンが登場する。隣の友愛会の毎夜続くどんちゃん騒ぎに耐えかねた夫婦がその家の売却を検討し、リサ・クドロー演ずる不動産仲介業者に相談するのだ。すると、夫婦は仲介業者から友愛会が引っ越したため、その界隈、つまり家の価値が下がってしまったこと知り、そこから夫婦がついに友愛会への反撃を決意
するのである。この流れをみると、この夫婦の反撃への動機が、単なる友愛会がもたらす騒音や子供への悪影響というよりも(それも勿論あるのだが)というよりも、地価の下落の阻止という長期的な見通しに立ったものだとわかる。

 実はこの映画はアメリカの中流階級の地価への関心に基づき、題名の「ネイバーズ」というのはお隣さんやご近所というより、土地の単位としての界隈という意味に取れるのである。

2014年11月23日日曜日

"The Marriage Act: The Risk I Took to Keep My Best Friend in America, and What It Taught Us About Love"

 今回は友人が二〇一四年の二月に出版した自身のある経験を語るノンフィクション「結婚という行動 アメリカで親友を守るために冒した危険とそれが愛について教えてくれたこと」を紹介する。著者のライザ・モンロイはシアトル出身で、ニューヨークにあるリベラルアーツカレッジを卒業後、しばらく勤めたのちにコロンビア大学などで論文指導の職などを経て現在はカリフォルニア大学サンタクルーズ校で創作の指導をしている作家だ。モンロイと筆者はカポエイラの道場で知り合った。何度か自宅のパーティに招いてもらったこともある。

 この本は二〇〇二年ごろから数年に渡って、モンロイが友人のエミル(仮名)との偽装結婚の経緯を書いたものである。ところで、序文によればこの本の出版には連邦問題としての同性婚を提起するという明確な意図があるとか。エミルは中東の某国、この言い方に従えば「エミリスタン」出身のゲイ男性。エミルが国に帰ると処刑の危険性もあるため、アメリカにおける市民権確保のため二人が偽装結婚することになる。ただし、この読みどころは偽装結婚やこの二人の関係をさておいて、むしろモンロイ自身の性格や内面、恋愛遍歴などであろう。そこは「セックス・アンド・ザ・シティ」を彷彿とさせる。モンロイは当時恋人がいながらにして、エミルとの友情を優先し偽装結婚に踏み切ったことや、またロサンゼルスの芸能事務所に事務職として勤めていた際、職場の同僚だった気になる男がかつて高級古書専門の泥棒だったことなど発見するくだりなど、事実は小説より奇なりとつくづく感じさせてくれる。この本の最後では、エミルがなんとグリーンカードを抽選で当てたことにより、結婚の必要性がなくなり、めでたく離婚へ至り、その後に二人ともあるべき伴侶を得るというところで話は幕となる。

 事実でありながら現代アメリカの政治的おとぎ話といった趣きの話であった。映画にするなら主演はエレン・ペイジあたりがいいと思う。

2014年8月15日金曜日

 "The Triple Package: How Three Unlikely Traits Explain the Rise and Fall of Cultural Groups in America" 

今年の二月初めに出版されたエイミー・チュアとジェド・ルーベンフェルドの夫妻による共著「トリプル・パッケージ」はまたもや物議をかもすことになった。エイミー・チュアとは二〇一一年に自身の子育ての経験を語った回想録「タイガー・マザー」で一躍話題をさらった法学者である。著者夫妻は先立って一月にこの本の内容を要約した記事をニューヨーク・タイムズに寄稿している。また、四月にマサチューセッツ州アマーストでひらかれたTEDではこの二人が本の内容を語った。YoutTubeにはこれ以外にも二人がこの本について語っている映像がいくつもある。この本はその内容から人種差別的と反発もまねいたようだが、実際に読んでみるとことさら扇情的なことは語られておらず、成功するには自信と努力と我慢が大切だという凡庸な啓発を説いているに過ぎなかった。ただ、この本はアメリカ合衆国で現在進行中の人口動態の変化と流通している偏見(否定的なものと肯定的なもの双方)を知るにはいいと思う。つまり議論をひろげていく叩き台には向いているかもしれない。いずれにせよプロテスタントの白人が主流だったアメリカがもうすでに終わっていることを思い知ることができる本だ。それに「タイム」誌二月三日号にはインド系のジャーナリスト、スケトゥ・メータによる反論記事が掲載された

 著者はまずアメリカにあって、何故ある特定の社会集団が経済的、社会的、または文化的に成功するのかと問題提起をおこなう。そして、現在のアメリカで成功している代表的な社会集団として以下の八つの集団を例に挙げる。
 
 モルモン教徒。キューバ系。インド系。中国系(日本語ではむしろ華僑というべきか)。ユダヤ系。ナイジェリア系。イラン系(実はイラン系は民族的、文化的に多彩でありペルシア人ばかりでなくクルド人などもふくむ)。そしてレバノン系。

 ところで著者らは以上の集団をしめすのに民族でも人種でもなく社会集団という言葉を終始使っている。以上の集団は人種とも民族とも言い難いからである。モルモン教徒やユダヤ人を規定するのは宗教とその歴史的背景であり、イラン系や、インド系、ナイジェリア系も民族的、文化的に多様。社会集団という語を使うのが妥当だろう。また、この八つの社会集団は三つの条件を論じるためのあくまで例えであって、この本では議論の俎上に載せなかった成功している社会集団として日系とギリシア系が挙げられている。

 そして、これらの社会集団が共通して成功するための三つの条件を備えていると説く。この三つの条件こそが「トリプル・パッケージ」というタイトルの意味なのだ。以下がその三つの条件である。

①優越感。 Superiority Complex

 著者はまず社会集団にはときに他の集団と区別する優越感があるという事実に注目する。そしてその根拠として機能する各集団の歴史的背景を解説する。しかし、イラン系やレバノン系の歴史的優越意識の根拠を古代のペルシア帝国やフェニキア人の活躍に求めるのはいかがなものか。言いたいことはわかるが、この論述はどこまで実態に根ざしているのだろうか。

②不安感(あるいは困難または迫害ともすべきか)。 Insecurity
 
 ①と対になり、成功する社会集団はしばしば不安感がある、または不安定な存在なのだという。それへの解説は①を語るときよりも具体的である。ユダヤ人の苦難の歴史はいまさら述べるまでもなく、他の社会集団もそれぞれ偏見にさらされている。その不安感こそが努力へ駆り立てるのだという。

③情動の抑制(または我慢といってもいいかもしれない)。 Impulse Control

 成功へと導く努力を実践するためには情動の抑制が必要である。これには宗教的または文化的実践などが基礎となる。まさにマックス・ウェーバーが「プロテスタントの倫理と資本主義の精神」で論じたとおりである。

 八章からなるこの本では始めの二つの章で以上の主題が要約して語られ、続く三つの章でそれぞれ三つの条件と社会集団を解説していく。第六章では神経症や鬱など三つの条件の暗黒面について触れている。最後の二つの章はアメリカ社会全体についての歴史とその未来についてそれまでの議論を踏まえつつ語り結論へといたる―いずれ三つの条件が保障するアメリカにおける成功とは特定の社会集団に属するのではなく個人に帰すものとなるであろうと。ただし、最後の二章はちょっと蛇足のような気がする。

 総じて論述が雑な印象は否めないが、売れることを狙った一般向けの書籍としてはこんなものかというところである。

 また、アメリカ社会における社会集団ごとの教育への期待のちがいについてはたとえばエマニュエル・トッドの理論なども合わせて論じてみるといいかもしれない。
 

2014年8月7日木曜日

二〇一四年七月、サンフランシスコ観光記


 七月に友人がカリフォルニアに来たので、サンフランシスコ観光に付き合うことになった。友人の川又隆一は七月十七日は木曜日の深夜にサンタクルーズに到着。金曜日はサンタクルーズを散策し、土曜日から月曜日にかけてサンフランシスコを観光。土曜日はサンフランシスコに行く途中にサンノゼに寄り、ウィンチェスター・ミステリー・ハウスに足を訪ねた。土曜日の夜、ホテルに着いた後、中華街とカストロに行った。訪ねた場所はそれぞれ、日曜日はグレース大聖堂アジア美術館リージョン・オブ・オナー美術館、その西の崖、そしてジャパンタウン。月曜日はヘイト・アシュベリーを通って、カリフォルニア科学院、しばらく公園を散歩したのちにダウンタウンに戻りそこで川又は空港へ向かいおひらきとなった。

 木曜日の深夜、川又が我が家に着き、話したいことがあるというので、二時間半ほど早稲田にある知る人ぞ知る社交場あかねで去年から今年にかけて起きたという不倫騒動について聞いた。ちなみに川又は一月までその日曜日担当のスタッフをしていたのだ。それというのはつまり、不倫の三角関係が騒動を引き起こし、あかねに来る奴らも色恋には疎いものだからみなうろたえてしまい無闇にことが大きくなったというくだらない話であった。それはそれとして折から経営維持が立ちいかなくなっていたあかねが、その騒動によってますます崩壊に導かれ、閉店はやむを得ず時間の問題とのこと。川又はその騒動にほとほと疲れ果て、いわばあかねからの卒業旅行のつもりで北カリフォルニアに来たらしい。

 土曜日の午後にバスでサンノゼに着き、タクシーに乗りウィンチェスター・ミステリー・ハウスに向かう。タクシーの運転手はシークの人であった。ウィンチェスター・ミステリー・ハウスでは我々は屋敷の内部をめぐるツアーに参加した。屋敷はウィンチェスター夫人が屋敷を増改築し続けた理由であるオカルト的ないわくを脇において面白かった。この屋敷は十九世紀末に最先端であった技術や趣味を無数に取り入れているのである。あとで川又が語ったところによれば、この屋敷は一種の要塞であり、それを築くメンタリティとはゴミ屋敷へのそれと同じものだという。

 ウィンチェスター・ミステリー・ハウスからバスでサンタクララ駅に行き、カルトレインに乗ることにした。サンタクララ駅では四十分ほど待ったが、駅に昔のアメリカの鉄道を模型などで再現した小さな

サンタクララ駅の鉄道博物館
博物館があり、そこにちょっと寄ったり、周りの景色を眺めて過ごした。

 一時間半ほどカルトレインに乗り、サンフランシスコの駅から歩いてホテルに到着。一息ついて中華街を散策し、夕食をとることにした。夕食のあとにカストロで遊ぶことにしたが、私から提案してフォーサム界隈も見ることする。しばらくフォーサム界隈を歩いていると、さすがに川又がカストロまでの道のりが遠いと気づいたらしく、タクシーに乗ることにした。カストロでも一通り歩いて回り、エッジというバーに落ち着いた。ゴーゴーボーイが二人もカウンターの上で踊っていた。しばらくして二軒目に行くことにする。あの有名なQバーである。Qバーで思いがけずに知り合いに遭遇した。その人もサンタクルーズから遊びに来ていたようだ。Qバーのダンスフロアに眼鏡をかけたギーク風な人も男女ともに目立つ。やはりシリコンヴァレーの労働者などであろうか。みな世界の終りを寿ぐかのように踊っている。ひとしきり踊り、一時ごろにホテルに帰った。

 翌日は日曜日。朝はグレース大聖堂に足を運ぶ。キース・へリングがエイズ撲滅を祈念して作ったという作品を観た。また、大聖堂の美術は総じて諸民族の和解と融和を主題としているようであった。なんとなくウォルト・ホイットマンの詩を思い出す。ところでグレース大聖堂の道をはさんだ向かいにはフリー・メイソンの支部があった。

 グレースの大聖堂を後にして市庁舎前のアジア美術館に行き、そこで二時間ほど過ごす。アジア美術館には仏像や神像も多数あったため、教会に続いて神社仏閣をめぐった気分である。アジア美術館の「ゴージャス」を主題とした企画展は安土桃山文化の華麗さを思わせた。森村泰昌の作品もおいてある。

 アジア美術館を出て、ダウンタウンで昼食をとり、そしてリージョン・オブ・オナー美術館へバスで向かう。古代や中世の美術は皆無ではないがあまりそろえられておらず、ルネサンス以降の作品をおもに集めた美術館のようだ。特に近世のフランドル絵画や近代フランスの美術に面白いものが多い。リージョン・オブ・オナーを美術館のもそろそろ閉まることになり、景色で知られているらしい西の崖へ向かった。そこのダイナーで一休みして、公園を降り、ジャパンタウンへ向かうことにする。ジャパンタウンを散策して夕食にする。ジャパンタウンではその日、Jポップの催しをひらいていたようだ。夕食後、歩いてホテルに帰った。途中にいくつも教会があったのが印象的だ。

 翌月曜日はゴールデンゲートパーク内にあるカリフォルニア科学院へ行った。途中にヘイト・アシュベリーを通って行くことにした。筆者としてはカフェにでも入って街の雰囲気を味わいたいくらいだったが、そこは川又がせわしない観光をにらんでいたためゴールデンゲートパークへ急ぐことになった。カリフォルニア科学院は縦横にひろがった三次元的な博物館であり、実に見ごたえがある。一九〇六年の大地震の体験アトラクションや、プラネタリウム、熱帯雨林を再現した温室、その地下に設えられた水族館などいつまでも飽きないほどである。昼食も取りつつ三時間ほど過ごし、ゴールデンゲートパークをしばらく散歩したのちにバスに乗る。ダウンタウンでおりて、バートの駅で川又を見送った。

2014年7月15日火曜日

同居人を得る速度

 先月、以前の同居人が引っ越すことになり、やや紆余曲折あって新しい人が七月二日からやって来た。カリフォルニア大学サンタクルーズ校で神経生物学を学んでいるという若い女性だ。ウクライナのポーランドにほど近い西部出身だそうで、高校生の時に母親とともにサンフランシスコに移り住んだそうだ。そのため毎晩のようにウクライナに関するを話を聞いている。

 元同居人から月末での引っ越しを告げられたのは六月十五日は日曜日の夕方。その日、早速クレイグズリストに同居人募集の広告を投稿。またたくまに何通もの問い合わせがあった。翌月曜日には五人、火曜日には三人が我が家にやって来て部屋を見るとともに説明を聞き、また水曜日にはユタ州に暮らしているが七月の上旬にサンタクルーズに引っ越す予定という男性とスカイプで話した。そして十九日は木曜日に一旦はその内の一人に同居人になって欲しい旨、連絡。その人は翌週まで街の外に出ているということだった。一週間待ち翌木曜日の二十六日に、引っ越しのための資金調達に失敗したとの連絡。

 仕方ないので、またクレイグズリストに投稿。金曜日に二人の人が来たがどちらも手ごたえがない。夜になり、翌週にサンタバーバラからサンタクルーズに来るという若い男性とスカイプで話し、またしても一旦はその人に決まった。そして、月曜日、その日来ることになっていたそいつがいつまでも来ない。確認するとどうも気が変わったらしい。まったく困った人もあるものだ。

 そして、すぐにクレイグズリストへ再投稿。翌日の火曜日に三人来る。その内の一人の女性がもっとも条件が合ったため夜に同居人になって欲しい旨を電話。それがいまの同居人である。

翌日は水曜日にその女性は早速引っ越しに来た。サンフランシスコから両親が引っ越し手伝いに来て一緒だった。その時、同居人がお母さまとロシア語やポーランド語のようではあるが、どうもどちらでもないスラブ系言語を話していたのでどちらの出身か訊くとウクライナということであった。

とにかくこの時代、このベイエリア(広い意味で)では同居人を得ること自体は難しくはない。

2014年6月12日木曜日

映画"Systemfehler – Wenn Inge tanzt"

今年の一月下旬、日本からカリフォルニアに帰る飛行機の中で"Systemfehler – Wenn Inge tanzt" 「ジシュテムフェーラー インゲが踊るとき」という二〇一三年公開のドイツ映画を観た。

 あらすじ。ギムナジウムに通うマックスはヨスカ、ファビオ、ルーカスという三人の友達とともにパンクバンド「ジシュテムフューラー」を結成している。ところが、そのバンドが発表した「インゲが踊るとき」というマックスが恋心を寄せているインゲを歌った歌を発表したところ、当のインゲが立腹してしまう。そこからいくつも騒動が発生して、終盤では晴れ舞台となるライヴにたどり着けるかが見せどころとなるというも、まあわかりやすいギムナジウム青春絵巻である。

 ただし、むしろこの話のすじと設定の凡庸性こそが印象深かった。それというのも、筆者は現代ドイツの若者文化や十代の生活を描いた文芸にあまり触れたことがなかったからだ。この映画を観ると、ギムナジウムに通うドイツの十代の生活もBBCのドラマ「スキンズ」などで描かかれるような英国のカレッジ(英国においては高校という意味である)に通う十代のそれとあまり変わらないようだ。この映画では十代の若者の恋愛や音楽、また大麻やエクスタシーなどが実におおらかに肯定的に語られる。特にバンドの一員でドラム担当のルーカスがエクスタシーの脱ぎ上戸というか、エクスタシーを食ったら脱ぎたくなる体質という設定は色気を振りまきつつもコミカルな場面をなしていた。バンドの男四人アイドル然とした様は英国のボーイバンドマクフライをも思わせる。また、終盤にはバンドの四人にインゲをくわえて五人とバンドが東映の戦隊ものと同じ構成になる。この五人とも美形であって、これらの若者のやり取りを観ているだけでも眼福というものだ。

 こうした現代ドイツの生活振りを伝えるような娯楽映画がもっと現れてドイツのイメージを更新してくれればいいと思った。